该请门神了,再有几天就该贴门神贴对联了。
在各位鱼神寂寞难熬之际,鱼童提醒各位,天不遂人愿,不能出行钓鱼,可日子还得过,春节也还得过。
祭门神
春节系列 五
最初祭祀门神是感谢和纪念圣贤发明了躲避风雨的房屋。后来缅怀门神之余还祈祷神灵保佑房舍不被风雨摧垮,庇护一家安居乐业。祭祀门神从感恩变成祈福,抑或兼而有之。
门神在庶物崇拜和拜物教时期,就是几尊最重要的日常神祇之一。
殷商的五祀到周朝的七祀,都包括门神。
最早的门神是神荼和郁垒。上古神话里神荼郁垒是五方鬼帝中的东方鬼帝,蚩尤麾下魑魅魍魉首领。逐鹿之战被擒投降轩辕黄帝,起义后任镇邪除恶的冥府之神。《山海经》:东海桃都山(即度朔山)有一桃树枝干蟠曲三千里。其东北方垂枝间有鬼门,成千上万小鬼进进出出,神荼郁垒立此门左右监视盘查,看到恶鬼便缚之饲虎。至今很多人家迎门中堂画猛虎,典即出此。
从先秦到隋唐,甚至五代十国时,门神祭祀仍明显保留原始灵物崇拜和偶像崇拜痕迹。
门神是桃木刻的神像,也有在桃木板上画神像,写神荼郁垒名字。刻上或者画上了门神的桃木板最初叫仙木。南朝《荆楚岁时记》:正月一日,“造桃板著户,谓之仙木,绘二神贴户左右,左神荼,右郁垒,俗谓门神。”《后汉书》:仙木长六寸,宽三寸,朱砂写神荼郁垒。古人认为桃木辟邪降妖:“桃者,五木之精也,故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门,制百鬼。”先秦时流行桃茆,即桃木柄笤帚,具有驱鬼除邪的神奇力量。《礼记》:“君临臣丧,以巫祝桃茆执戈,(鬼)恶之也。”《周礼》:诸侯盟会割牛耳取血,要用桃茢(扫帚)为镇物。宋朝开始仙木普遍叫桃符。至今道士作法舞桃木剑。
公元964年除夕,五代后蜀皇帝孟昶在自己寝宫的仙木上没写神荼郁垒,写了一副吉祥喜庆的对子:“新年纳余庆,嘉节号长春”。这是历史上第一副春联。宋《皇朝岁时杂记》:“桃符之制,以薄木版长二三尺。阔四五寸,上画神像”。仙木尺寸有了很大变化,画上神像后改称桃符,此后渐渐演化成今天的门神贴画款式。从此纸质春联和门神画取代了桃符。
北宋时开始出现的雕版活字印刷术,开始出现门神印刷作坊。门神制作进入专业化和“高科技”时代。
元明以前,门神还只是神荼郁垒两位神灵,偶尔有门神是一个叫成庆的古时勇士。班固《汉书》:广川王(去疾)的殿门上曾画有古勇士成庆的画像。元明开始,门神不断出现新面孔。初唐时太宗寝宫闹鬼,秦琼尉迟恭守夜把门的故事家喻户晓,到了元朝被搬上门板,秦琼尉迟恭成为人们喜闻乐见的门神。唐朝的另一次皇宫内闹鬼的故事,造就了门神钟馗。钟馗是独行大神,所以只用在独扇门。钟馗是民间最常见的逐鬼驱邪的神灵,不仅春节请作门神,端午等节气,甚至平时,也悬挂他的画像镇污秽保平安。钟馗跟神荼郁垒不同之处是捉到鬼立刻吃了,作为门神就更有威慑力。
明朝以来,不同地域不同时期,数不清的历史上的文臣武将被画在门上做过门神。门神的作用从原始的镇邪驱鬼,增加了功名利禄、福寿延年的新内容。老百姓造神的热情且高且任性,台湾出现过太监和宫娥门神。
佛教寺院的门神,都是佛教的神祇,比如四大天王、韦驮护法与伽蓝护法。讲究很多,取决于寺庙是主祀哪位菩萨;还要看是贴在山门,还是在大雄宝殿,或者其他殿阁,所贴门神是不同的。道教观宇门神也都是道教正神,比如王天君和马天君、孟章神君和监兵神君。
今天流行的门神,主要还是神荼郁垒或者秦琼尉迟恭。不过早两年出现过两位网络炒作爆红的两位女门神。造神者说近年小鬼很科技很文艺了,网络黑客电脑病毒甚至无端炒作绯闻桃色事件等等,小鬼们都会玩了,门神也与时俱进,时势造门神。
门神祭祀仪轨很多,比如其中之一就是要在仪式中祝祷《祭门神文》,那是一则几十字到百十字的固定格式的“表格”,祭祀的时候,换上自己的名字就可以了。现在很少有人会写这个了。
门神分武门神及文门神,武门神一般贴在大门上,东边为上,贴秦琼像,西边为下,贴尉迟恭像。文门神是贴在正屋或厢房,多是招财进宝五子登科主题。门神谁贴在左谁在右是固定的,贴错了,叫“反贴门神”,俗谚说这是“反贴门神左右难。”这一年中诸事不顺,总感左右为难。
如今的春节,就是阖家欢乐喜庆团圆的假期,做什么都是逗自己一乐。贴什么门神,都不重要,开心才是重要的。